大塚春嶺（日本画）の世界 blog

二曲一双の屏風絵です。高さ170cm横幅180cm立派な屏風絵です。写真は端が切れています。屏風絵なので箱とかがなく、原題は不明ですが、後で解説しますが、まさに春秋遊楽図屏風に相応しい日本画です。 春は、花下遊楽、秋は住吉詣を画題としている。左隻春の図では狩野長信「花下遊楽図屏風」（国立東京博物館所蔵）で描かれた風流踊りを取り入れて、素晴らしい桜の下での遊楽が描かれる。中央で輪になって踊っている五人の若い女のうち、白い頭巾を棚引かせている美しい女の姿は、長信が描いたものを写していて、その他の女たちには動作を振り付けている。流れるような見事な踊りとなっている。長信の屏風の解説では、若衆で流行していた歌舞伎踊りが風流踊りと共に描かれたとあり、春嶺の屏風での、長い刀の若衆の由来である。流行して、踊りの輪を囲むようにいる侍女を連れた着飾った娘は、「嬥歌（かがい）」を踏まえたものにも考えられる。嬥歌会とは、万葉の時代、春と秋に若い男女が集まり歌垣を作って踊ったというものである。春嶺の別の作品で、嬥歌を描いたものがあり、その桃山版と想定出来ます。

春の図（花下遊楽図）

秋の図（澪標図）

見立てられた光源氏で、畳紙に書いた手紙を持つ（秋の図部分拡大） 娘が持っている枝がお祓いの木綿、括り付けられる返事はまだない（秋の図部分拡大） もう一方の秋の図は、住吉詣を描いている。紅葉鮮やかな参道は海に面しており、舟での参拝客も乗り付けようとしている。人々の姿からは桃山から寛永というところだろうか。参道には子供を肩車する若旦那を中心に２、３組の若い女たちが思わせぶりなポーズを取っている。木陰に姿を隠すような旅傘の女とそのお付きの組と若旦那の一団が対となっている。源氏物語の「澪標」の帖の見立てになっている。「澪標」の帖は、光源氏が無事に都に帰れる事が出来、住吉大社への光源氏の御願果たしの参詣が華やか行われた。偶々行き当たった住吉詣の明石の君が、あまりの華やかさに光源氏の一行の前に姿を見せる事が出来なかったとの場面の見立てになっているとも読める。そして明石の君はやむなく船で浪速の方に向かい、お祓いをしてもらう。その事にようやく気づいた光源氏は畳紙に手紙を書く、明石の君のその返礼は、祓いの木綿（ゆう）に付けて送り届けられる。若旦那の持つ手紙、若い娘の手には木綿（ゆう）である枝があったりするのである。とすると若旦那の肩に乗る小さい童女は、明石の君との間に出来たばかりの女子（明石の宮）であるようにも見える。
もう一つの見立ては、若旦那は、光源氏のモデルでもある在原行平を想定したものというものである。よく知られているように平安時代の初期の在原行平（業平の兄）は、須磨に蟄居を余儀なくされて、源氏物語も須磨の帖は、それに取材したものとの説もある。さらにお能「松風村雨」が作られている(現在の須磨区にも行平町との地名が残っている。また松風村雨堂がある)。それはそれとして、若旦那が童女を肩車としている理由が分からなかったのですが、行平は子弟の学問所である奨学院を創設したことが知られており、行平像は童女を高く抱えた姿で表されることがあるようです。それらを踏まえて、若旦那の姿があり、行平であり、光源氏でありという二重の見立てになっている。（さらに補足すると、桃山時代の若旦那が童女を高く抱きかかえている春嶺の下絵が見つかっている）。さらに左手の扇を翳す聡明そうな若衆は、見立てられた紫の上かもしれないと想像も出来る。単にいろんな人物が描かれているというだけでなく、奥深い見立て、わかる人には分かるという仕掛けがいくつかあったりするのは興味深い。大正時代の春嶺は、最近「大阪の日本画」で話題になった船場の画家のまさに代表でもあり、パトロン周辺で「いいね👍」と評価されることが全てだった環境を彷彿させるものがある。